Софокл. Царь Эдип

Хор
О, как смертному страшно страдания зреть! Никогда я страшнее не видывал мук! Злополучный! Каким ты безумьем объят? Что за демон свирепым прыжком наскочил
На твою несчастливую долю? Я не в силах смотреть на тебя, - а меж тем Я о многом узнать, расспросить бы хотел! - 1280 Столь ужасный внушаешь мне трепет!

Эдип
Горе! Горе! Увы! О, несчастье мое! О, куда ж я бедою своей заведен И куда мой уносится голос? Ты привел меня, Рок мой, куда?

Хор
В пугающую слух и взоры бездну.

Эдип

СТРОФА 1

О, туча мрака!.. Я ужасом объят невыразимым, Несет меня необоримый вихрь!
О, горе мне! 1290 О, горе мне, о, горе! Как вонзился В меня клинок! Как память бед язвит!

Хор
Не диво, что вдвойне в таких страданьях Скорбишь и о беде кричишь двойной...

Эдип

АНТИСТРОФА 1

Увы! Мой друг! Один ты мне слуга остался верный,- Заботишься ты обо мне - слепце.
Увы! Увы! Ты от меня не скрыт, хоть я во мраке, Но явственно твой голос различаю.

Хор
1300 О страшное свершивший! Как дерзнул Ты очи погасить? Внушили боги?

Эдип

СТРОФА 2

Аполлоново веленье,
Аполлон решил, родные!
Завершил мои он беды!
Глаз никто не поражал мне,-
Сам глаза я поразил. Горе, горе... На что мне
и очи теперь, Коль ничто усладить их не может?

Хор
Свершилось все, как ты предрек.

Эдип
1310 На что смотреть мне ныне?
Кого любить? Кого дарить приветствием? Слушать кого с умилением?
Прочь поскорее отсюда
Вы уведите меня,
Скройте постыдную скверну! Я трижды проклят меж людей. Бессмертным
Всех ненавистней я!

Хор
Ты, чья судьба и дух равно печальны, 1320 Тебя мне лучше вовсе б не встречать!

Эдип

АНТИСТРОФА 2

Пропади на веки вечные,
Кто с моих ступней младенческих
Снял ремней тугие путы
И меня от мук избавил,
Не на радость мне, увы! А умри я тогда, ни родные, ни я Не узнали б столь горького горя!

Хор
Так лучше было бы, ты прав.

Эдип

Сюда я не пришел бы
1330 Убить отца,
Не стал бы мужем матери.
Ныне богами отвергнутый,
Я, порожденье преступницы,
Ложе ее унаследовал -
То, что меня породило. О, если в мире есть беда всем бедам,
Ее вкусил Эдип!..

Хор
Хвалить ли мне поступок твой - не знаю. Но лучше не родиться, чем ослепнуть...

Эдип
1340 Мне не тверди о том, что я избрал Не наилучший выход. Брось советы. Сойдя в Аид, какими бы глазами Я стал смотреть родителю в лицо Иль матери несчастной? Я пред ними Столь виноват, что мне и петли мало! Иль, может быть, мне видеть было б сладко Моих детей, увы, рожденных ею? Нет, вида их не вынес бы мой взор... А город наш, твердыни, изваянья 1350 Священные богов, которых я Себя лишил - несчастный! Я - первейший Из граждан здесь. Сам приказал я гнать Безбожника, в ком божий глас укажет Преступного сквернителя страны!.. С таким пятном как мог бы я теперь Смотреть спокойным взором на сограждан? Нет, никогда! О, если б был я в силах Источник слуха преградить, из плоти Своей несчастной сделал бы тюрьму, 1360 Чтоб быть слепым и ничего не слышать... Жить, бед не сознавая, - вот что сладко. О Киферон! Зачем меня ты принял, Зачем, приняв, тотчас же не сгубил, Чтобы мое рожденье не открылось? Полиб, Коринф, о кров родного дома! Как был я - ваш питомец - чист наружно И сколько зол в душе своей взрастил! О три дороги, тесное ущелье, Вы кровь мою горячую испили,- 1370 Ее я пролил собственной рукой,- Вы помните ль, что я тогда свершил? Что после совершал?.. О брак двойной! Меня ты породил и, породив, Воспринял то же семя; от него же Пошли сыны и братья,- кровь одна! - Невесты, жены, матери... Позорней События не видела земля... Но речь вести не должно о постыдном... Богами заклинаю: о, скорей 1380 Меня подальше скройте, иль убейте, Иль в море бросьте прочь от глаз людских! Приблизьтесь, умоляю, прикоснитесь К несчастному. Не бойтесь: мой недуг Ни для кого из смертных не опасен.

Хор
Но вот идет к нам вовремя Креонт,- Исполнит просьбы и подаст совет: Остался он один блюсти столицу.

Эдип
Увы! Как речь к нему я обращу? Как от него доверья ждать и правды, Когда я с ним был так несправедлив?

Входит Креонт.

Креонт
Не насмехаться я пришел, Эдип, Не за обиду укорять былую. Но если нет стыда перед людьми, Хоть Солнце, всем дарующее жизнь, Почтить нам надо... Можно ль показать Подобный срам?.. Его земля не примет, Ни дождь священный, ни небесный свет. Скорее в дом Эдипа отведите,- Затем, что горе родственников близких 1400 Внимать и видеть должно лишь родным.

Эдип
Молю тебя, раз ты мой страх рассеял, Мне - гнусному - явившись столь прекрасным, Послушай... о тебе забочусь я.

Креонт
Какой услуги просишь так упорно?

Эдип
О, изгони меня скорей - туда, Где б не слыхал людского я привета.

Креонт
Так я и поступил бы, только раньше Хочу спросить у бога, что нам делать.

Эдип
Но ясно бог вещал: карать меня - 1410 Отцеубийцу, нечестивца - смертью.

Креонт
Да, был таков глагол, но все же лучше Узнать при затруднении, как быть.

Эдип
О столь несчастном спрашивать бессмертных?

Креонт
А ты теперь готов поверить богу?..

Эдип
Тебе я поручаю и молю: Той... что в дому... устроишь погребенье, Как знаешь сам,- то родственный твой долг. Мне град родной да не окажет чести, В нем жить дозволив до скончанья дней. 1420 Уйти мне разреши на Киферон мой, Который мне - живому - мать с отцом Законною назначили могилой. Пусть там умру,- они того желали. Но знаю, не убьет меня недуг, Ничто не умертвит. Я был спасен, Чтоб ряд ужасных новых бед изведать. И пусть судьба идет своим путем. О старших детях, сыновьях моих, Ты не заботься: выросли они, 1430 Не будет недостатка им ни в чем. Но о моих несчастных, бедных дочках, Которым никогда прибор к обеду Не ставился отдельно от отца, С которыми делил кусок я каждый,- О них заботься... А теперь дозволь К ним прикоснуться, выплакать все горе. Дозволь, о царь!.. Дозволь, о благородный! Тронув их, Подумаю, что снова их я вижу. 1440 Что говорю? О боги! Разве я не слышу? Вот... Мои родные, милые... Креонт Ко мне их вывел... дорогих моих... Так? Верно ли?..

Креонт
Так. С ними быть тебе я предоставил; Я знал, как ты отрады этой ждешь.

Эдип
О, будь благословен! Да бережет Тебя на всех дорогах демон, лучший, Чем мой! О дети, где вы? Подойдите... 1450 Так... Троньте руки... брата,- он виною, Что видите блиставшие когда-то Глаза его... такими... лик отца, Который, и не видя и не зная, Вас породил... от матери своей. Я вас не вижу... но о вас я плачу, Себе представив горьких дней остаток, Который вам придется жить с людьми. С кем из сограждан вам сидеть в собраньях? Где празднества, с которых вы домой 1460 Вернулись бы с весельем, а не с плачем? Когда же вы войдете в брачный возраст, О, кто в ту пору согласится, дочки, Принять позор, которым я отметил И вас и вам сужденное потомство? Каких еще недостает вам бед? Отец убил отца; он мать любил, Родившую его, и от нее Вас породил, сам ею же зачатый... Так будут вас порочить... Кто же вас 1470 Присватает? Такого не найдется. Безбрачными увянете, сироты. Сын Менекея! Ты один теперь Для них отец. И я и мать, мы оба Погибли. Их не допусти скитаться - Безмужних, нищих и лишенных крова, Не дай им стать несчастными, как я, Их пожалей,- так молоды они! - Один ты им опора. Дай же клятву, О благородный, и рукой коснись!.. 1480 А вам, о дети,- будь умом вы зрелы, Советов дал бы много... Вам желаю Жить, как судьба позволит... но чтоб участь Досталась вам счастливей, чем отцу.

Хор
О сограждане фиванцы! Вот пример для вас: Эдип, И загадок разрешитель, и могущественный царь, Тот, на чей удел, бывало, всякий с завистью глядел, Он низвергнут в море бедствий, в бездну страшную упал! Значит, смертным надо помнить о последнем нашем дне, И назвать счастливым можно, очевидно, лишь того, Кто достиг предела жизни, в ней несчастий не познав.

Вступительный текст в комментариях принадлежит В. Ярхо, а примечания Ф. Петровскому.

О времени постановки трагедии документальных свидетельств не сохранилось. Современные исследователи чаще всего датируют ее первой половиной 20-х годов V века, исходя из следующих доводов: 1) трудно отказаться от мысли, что, изображая в "Царе Эдипе" моровую язву, не известную из других источников, Софокл мог избежать впечатлений от эпидемии, трижды поразившей Афины с 430 по 426 год; 2) в аристофановских "Ахарнянах" (425 г.) и "Всадниках" (424 г.) можно предполагать пародию на отдельные стихи из "Царя Эдипа", что имело смысл, если трагедия была поставлена незадолго до этого. Название "Царь Эдип" было дано трагедии, вероятно, в более позднее время, чтобы отличить ее от другого софокловского "Эдипа", действие которого происходит в Колоне.
Миф, положенный в основу трагедии, был известен уже из гомеровских поэм, где он, однако, не получал столь мрачного завершения: хотя Эдип по неведению и женился на собственной матери (эпос называет ее Эпикастой), боги вскоре раскрыли тайну нечестивого брака. Эпикаста, не вынеся страшного разоблачения, повесилась, а Эдип остался царствовать в Фивах, не помышляя о самоослеплении ("Одиссея", XI, 271-280). В другом месте ("Илиада", XXIII, 679 сл.) сообщается о надгробных играх по павшему Эдипу, - вероятно, он погиб, защищая свою землю и свои стада от врагов.
Дальнейшее развитие миф получил в не дошедшей до нас киклической поэме "Эдиподия", о которой мы, однако, знаем, что четверо детей Эдипа (Полиник, Этеокл, Антигона и Исмена) изображались в ней рожденными от его второго брака. Таким образом, над ними еще не тяготело проклятье нечестивого происхождения.
Первым, кто отступил в этом отношении от эпической версии, развив мотив преступного рождения детей Эдипа от кровосмесительного брака, был, по-видимому, Эсхил, поставивший в 467 году свою фиванскую трилогию. Две ее первые части - "Лай" и "Эдип"- также не сохранились, и некоторые заключения о их содержании мы можем делать только на основании последней, дошедшей трилогии - "Семеро против Фив".
Многие мотивы, связанные с прошлым Эдипа и его опознанием, являются нововведениями Софокла.

21. У пророческой золы Исмены - у святилища Аполлона на реке Исмене в Фивах, где делались предсказания по золе или пеплу сжигаемых жертв.
36. Безжалостная вещунья - крылатое чудовище с туловищем львицы и с головою и грудью женщины (см. ст. 470-484, где это чудовище названо "крылатою девой"). Называлось оно Сфинкс (по-гречески - женского рода). Появившись около Фив, эта "вещунья" предлагала всем проходящим разгадать ее загадку. Никто этого сделать не мог, и все гибли в страшных лапах чудовища. Но Эдип загадку разгадал, а Сфинкс погибла, бросившись со скалы. (См.130, 383 и 1171.) Загадка и ответ Эдипа сохранились в греческой поэзии. Вот их перевод:

Есть существо на земле: и двуногим, и четвероногим
Может являться оно, и трехногим, храня свое имя.
Нет ему равного в этом во всех животворных стихиях.
Все же заметь: чем больше опор его тело находит,
Тем в его собственных членах слабее движения сила.

Внемли на гибель себе, злоименная смерти певица,
Голосу речи моей, козней пределу твоих.
То существо - человек. Бессловесный и слабый младенец
Четвероногим ползет в первом году по земле.

Дни неудержно текут, наливается тело младое:
Вот уж двуногим идет поступью верною он.
Далее - старость приспеет, берет он и третью опору -
Посох надежный - и им стан свой поникший крепит.

151. От златого Пифона...- Пифон - древнее название Дельфов по змеевидному охранителю города - Пифону, которого убил Аполлон. Златым Пифон назван по богатству своего храма.
155. Исцелитель-Делиец - Аполлон, родившийся на острове Делос.
193. Смерти пламенного бога...- Речь идет об Аресе, бывшем не только богом войны, но и насылавшим болезни и другие бедствия.
198. Амфитрита - жена владыки морей Посейдона.
206. Царь Ликейский - Аполлон. Значение эпитета Ликейский спорно.
211. В горах Ликейских - Ликии (Малая Азия).
270-271. Эти стихи, вероятно, позднейшая вставка для объяснения родословной Эдипа.
383. ...от хищной той певуньи...- То есть от Сфинкса. (См. коммент. к ст.36.)
439. ...скала вещала в Дельфах? - Дельфы были расположены на скалистой площадке склона Парнаса. Вещанья Аполлона выходили как бы из расщелины скалы, а изрекала их особая жрица - Пифия.
452. Средоточия земного...- То есть Дельфов, где было главное святилище Аполлона. В дельфийском храме стоял мраморный конус, "пуп", обозначавший находившееся там, по преданию, средоточие земли.
464. Полибом рожденный - Эдип.(См. ст.750.)
478. Крылатая дева - Сфинкс.
711. Давлия (Давлида) - горная область около Парнаса.
844. Олимп - здесь не гора, на вершине которой помещает богов "Илиада", а небесная обитель.
875. Олимпия - равнина в Элиде (в Пелопоннесе), где был храм Зевса. Храм Абайский. - В Абах (в Фокиде) был старинный храм Аполлона.
1078. Царь Киллены - Гермес, родившийся на горе Киллене в Аркадии.
1083. Геликон - горный хребет в Беотии, обиталище Аполонна и Муз.
1171. Дева когтистая - Сфинкс.
1205. Истр - Дунай. Фасис - кавказская река Рион.