Ретрофильм

РЕТРОФИЛЬМ (от франц. retro — «назад»), фильм, воспроизводящий близкую по времени прошлую эпоху, как правило, не раньше конца 19 начала 20 века с особым упором на точную передачу внешних примет времени: предметной среды, моды, музыки. Все это вместе создает ностальгическое ощущение невозвратности прошлого, которое приобретает ценность именно в силу его подчеркнутого несходства с настоящим. Сам термин вошел в обиход во Франции, где в начале 70-х годов появилось большое количество фильмов, действие которых происходило по преимуществу в 30—40-е годы. Исторические фильмы или просто кинодрамы, действие которых разворачивается в прошлом, существовали и раньше, однако в них зрительский интерес направлялся к самому историческому событию или же к сюжетной «истории». Критический настрой 60-х годов, пиком которого являлась «молодежная революция» 1968, привел к осознанию, что изображение истории в кино либо изначально неверно, либо сводится к повторению одних и тех же стереотипов. Надо было или дезавуировать историческую неправду, или подтвердить документально то, что известно, или высмеять штампы, с помощью которых воспроизводились события прошлого. С этим связаны сенсационные опровержения мифов о прошлом (например, разоблачительный документальный фильм о массовом коллаборационизме в оккупированной Франции «Горе и жалость», 1971, М. Офюльса), сделанные «под документ» кинореконструкции событий прошлого («Самый длинный день», 1962) , а также пародийное высмеивание относящихся к прошлому киноштампов («Бабетта идет на войну», 1961). С постепенно крепнущим в обществе постмодернистским ощущением принципиальной невозможности проникнуть в историю с помощью обнажившего свою условность языка искусства главной в ретрофильме становится именно проблема языка. На первый план выходит тщательное воспроизведение зримых, «говорящих» примет еще не совсем забытого, остающегося в памяти старшего поколения недавнего прошлого («Великий Гетсби», 1974) и, что самое главное, очень часто воссоздается это прошлое с помощью жанровых форм, для него характерных (например жанра «черного фильма» применительно к эпохе 30—40-х годов, как, например, в «Китайском квартале» Р. Поланского) . В этом случае объектом внимания делается уже не столько сама эпоха, сколько ее представление о самой себе, создается ее внешнее «подобие» (включая шрифт вступительных титров). Основной отличительной чертой ретрофильма становится, таким образом, стилизация, его основная задача — не столько что-то рассказать о прошлом, сколько передать сам «дух прошлого», как, например, в «Бале» (1984) Э. Сколы, в каждом танцевальном эпизоде которого характерные для своего времени типажи под соответствующую музыку вступают в намеченные пантомимой отношения, иллюстрируя отдельные узловые моменты недавней французской истории. Движение реальной истории представлено здесь сменой эстетических стилей, место самого исторического прошлого занимают зрительские представления и стереотипы относительно прошлого, берущиеся, как правило, из «поп-культуры».

Александр Дорошевич