Метакино" (2003) О. Аронсон

Художественное оформление - С.Шаховская Ответственный редактор - А.Иванов 
Данное издание выпущено при финансовой поддержке Института "Открытое  общество"(Фонд содействия). 
ISBN 5-93321-049-8 
© Олег Аронсон, 2003 
© Издательство "Ад Маргинем", 2003

Данная книга во многом не случайно открывается текстом о теории Андре Базена, имя  которого навсегда связано для нас с вопросом "что такое кино?". Этот вопрос неизбежно  преследует  всякого,  кто  пытается  размышлять  о  кино,  и,  возможно,  даже  в  большей  степени, чем тех, кто сам снимает фильмы. Что это за вопрос и почему он кажется столь  важным?  Ведь  такая  его  формулировка  вовсе  не  безобидна:  когда  мы  спрашиваем  подобным  образом, то само  собой  разумеющимся  становится тот  факт,  что  далее речь  пойдет  о  природе  кино,  а  более  точно — о  его  сущности.  Конечно,  без  вопроса  о  сущности  не  обойтись,  если  мы  желаем  приблизиться  к  пониманию  того,  как  кино  функционирует, воздействует, что оно открывает в мире, или, другими словами, как оно  участвует в бытии. Однако мне кажется, что в отношении кино этот вопрос может быть  лишь предварительным,  задающим  только  некоторые условия будущего  размышления.  Конечно, всякий раз,  когда  мы говорим  о содержании фильмов, о форме выражения,  о  структуре  киноповествования,  о  знаках  и,  шире,  о  специфике  кинематографического  языка, то  все это,  так  или  иначе,  имеет  отношение к  тому,  что  так  и  хочется  назвать  сущностью кино,  или, в крайнем случае, его природой.  Но, кажется, это не совсем так.  Следует отдавать себе отчет в тех ограничениях, которые накладывает на нас такой "научный", теоретический подход. Прежде всего  теряется возможность невопросительного решения. Вопрос вводит ситуацию рефлексии,  то  есть  такого  невозможного  замедления  восприятия,  которое  в  отношении  кино  выглядит крайне насильственным. Возможно, "вопрос" - это  то, что закрывает  для  нас  акты самого нашего существования в мире (в аффекте), выводя в зону  бытия, насквозь  сотканную  из  мыслительных  абстракций,  из  знаков,  предоставленных  нам  словно  в  кредит. 
Мир  бытия  таков,  что  в  нем для всего  предусмотрено место,  а  знаки  готовы  стать  языком  любого  объекта.  В  таком  мире  нет  нового.  Задача  этой  книги  во  многом  заключается в том, чтобы попробовать мыслить кино как нечто новое, а значит, как такой  объект,  который  взывает  к  переосмыслению  привычных  значений  и  ценностей ( к  каковым несомненно относятся "сущность" и "бытие"), который требует внимания к тем  актам существования в мире, для которых еще нет знаков. 
Но здесь есть и  своя  опасность,  поскольку  когда  мы  постоянно говорим  о  кино,  то  возникает иллюзия его тотальности и универсальности, особой ценности, позволяющей  именно  ему,  а  не  литературе  или  живописи,  быть  новым. 
Именно  поэтому  хочу  подчеркнуть, что данная книга не столько о кино, не о фильмах и режиссерах, сколько об  изменениях, о тех восприятии, мышлении, опыте существования в современном мире, в  мире,  где  уже  есть  кинематограф,  в  мире,  в  котором  образы  функционируют  уже  в  основном как "кинематографические".  Именно  поэтому  книга  названа "Метакино",  что  можно  читать  как "после  кино".  Слово  это  позаимствовано  мной  из  первого  тома " Кино"  Жиля  Делёза ("Образ- движение"),  где  он  использует  его  как  метафору  для  описания  образов  в  философии  Бергсона,  называя  последние  также  и  своеобразным " кинематографом-в-себе".  Мне  кажется,  что  слово  это  удачно  описывает  тот  мир  современного  существования,  о  котором  идет  речь, мир  изменившихся  страхов и  удовольствий,  желаний  и ожиданий,  мир, для описания которого все еще пытаются приспособить прежние поэтические языки  "воображения",  в  то  время  как  образы  уже  другие  и  продолжают  меняться  на  наших  глазах. Кино зачастую удается схватить саму эту ситуацию сверхскоростного  изменения  образа,  когда  рефлексия  и  воображение  словно  не  поспевают, когда образ выходит из-под власти языка, перестает быть образом-объектом,  но  оказывается  тем  не  менее действующим, имеющим  непосредственное  отношение  к  тому в нашем существовании, что еще не схвачено языком. 
При этом нельзя сбрасывать со счетов то, что само кино долгое время развивалось и  формировалось  именно  как  особый  язык  визуальных  образов.  В  результате  многие  понятия  кинематографической  теории  такие, как  кадр,  крупный  план,  монтаж,  ракурс,  план-эпизод и другие, уже включены в особое "языково-технологическое" описание кино,  функционируют как определенные знаки чтения и интерпретации фильмов. Это нельзя не  учитывать, с этим приходится сталкиваться постоянно, когда обнаруживается некая зона  недостаточности  такого  описания.  А  это  происходит  всякий  раз,  когда  выделяется  некоторое " событие",  определяемое  нами  как  специфически  кинематографическое,  и  которое  заставляет " рождаться"  в  том  числе  и  перечисленные  выше  теоретические  конструкции.  Речь  идет  о  тех  структурах  восприятия,  которые  фактически  лежат  в  основании как нынешнего кинематографического языка, так и языка кинотеории. Однако,  в  отличие  от  обосновывающей  сущности, "событие"  частно  и  безосновно. Оно  только  тогда "событие", когда слабо  и  незаметно,  когда  вторгается в ту  сферу восприятия, где  мое "я" не принадлежит себе,  где оно недооформлено, недосформировано. Это — зона  открытости,  где  бытие  еще  себя  не  обнаружило.  Это — нерефлексивное  в  мысли  и  нечувственное в восприятии, аффект, который мы еще себе не присвоили, удовольствие,  в котором еще не готовы признаться. 
"Событие" - момент  вхождения  в  пространства  другого,  в  зону  смутных и  неясных  образов, где задержаться крайне трудно, поскольку онтологические подпорки, механизмы  рефлексии  и  понимания  оказываются  здесь  потеряны,  восприятие  раскоординировано.  Однако  именно  в  нахождении  такого  рода " невыразительных  событий"  нам  помогает  кино. Помогает ощутить грядущую и непонятную "новую чувственность".

скачать полностью книгу "Метакино" (2003) О. Аронсон